El rey menkaura y la reina ap historia del arte

Menkaure era el hijo de Khafre y el nieto de Khufu. Un cuchillo de sílex encontrado en el templo mortuorio de Menkaure menciona a la madre del rey, Khamerernebty I, lo que sugiere que Khafre y esta reina fueron los padres de Menkaure. Se cree que Menkaure tuvo al menos dos esposas.

La corte real incluía a varios de los hermanastros de Menkaure. Sus hermanos Nebemakhet, Duaenre, Nikaure e Iunmin fueron visires durante el reinado de su hermano. Su hermano Sekhemkare pudo ser más joven que él y se convirtió en visir tras la muerte de Menkaure[8].

La duración del reinado de Menkaure es incierta. El antiguo historiador Manetón le atribuye un mandato de 63 años, pero seguramente es una exageración. El canon de Turín está dañado en el punto donde debería presentar la suma completa de años, pero los restos permiten reconstruir «…. + 8 años de gobierno». Los egiptólogos creen que se pretendía escribir 18 años de gobierno, lo que es generalmente aceptado. Un grafito de obrero contemporáneo informa sobre el «año posterior al 11º recuento de ganado». Si el recuento de ganado se realizaba cada dos años (como era tradición al menos hasta el rey Sneferu), Menkaure podría haber gobernado durante 22 años[9].

Pirámide de menkaure

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Al parecer, Menkaure pretendía que su pirámide de la meseta de Guiza fuera la última de esa zona específica de las necrópolis menfitas, que es, además, la más pequeña. El templo del valle se encuentra en la desembocadura del wadi principal, cerrando lo que había sido el principal conducto para los materiales de construcción traídos a Giza durante tres generaciones. Con el nombre de «Menkaure es divino», la pryamid fue considerada por algunos griegos, según Heródoto, como perteneciente a la hertaera griega Rhodopis. Manetón pensaba que pertenecía a la bella hija de Psamtik I, Nitokris.

Impresión artística del complejo piramidal principal Diodoro Sículo describió por primera vez la inscripción que lleva el nombre de Mykerinos en esta pirámide, pero no fue hastaVyse, en 1837, que alguien entró realmente en la pirámide de Menkaure. Comenzó investigando su subestructura siguiendo un túnel excavado anteriormente por Caviglia a partir de una brecha en la pared norte. La entrada original no se descubrió hasta más tarde. Sorprendentemente, Lepsius no prestó casi ninguna atención a esta pirámide, e incluso Petrie trabajó en ella sólo durante un breve período en la década de 1880. Por suerte, George Resiner, que era uno de los arqueólogos más avanzados de su época, ganó la concesión de la pirámide de Menkaure cuando los arqueólogos sortearon la excavación de Giza en el balcón del hotel Mena House en 1899. Sabía de antemano que esta pirámide, aunque pequeña, podría proporcionar algunos ricos hallazgos porque su ayudante, Arthur Mace, había hecho un reconocimiento del lugar. En 1906 comenzó una excavación muy exhaustiva de todo el complejo dirigiendo un equipo de la Universidad de Harvard y del Museo de Bellas Artes de Boston. Esas excavaciones continuaron hasta 1924.

Por qué se construyó la pirámide de menkaure

Durante las excavaciones de 1908 a 1910 se encontraron en el Templo del Valle del complejo funerario de Mykerinos en Giza varias estatuas colectivas, completas o en fragmentos, que representan al rey Mykerinos, en el centro, flanqueado por la diosa Hathor a su derecha, y un dios o diosa que simboliza una provincia a su izquierda.

Mykerinos es ligeramente más alto que Hathor y, por lo general, mucho más alto que el dios o diosa provincial que tiene a su lado. Lleva la Corona Blanca -que simboliza el Alto Egipto-, una barba postiza y una falda tripartita. Sus rasgos faciales son los típicos de las representaciones suyas: los ojos están claramente marcados, los pómulos son altos y pronunciados y la boca y la nariz son firmes.Conforme a la tradición, Mykerinos se muestra dando zancadas, con el pie izquierdo adelantado.Hathor se representa como una mujer coronada con los cuernos de vaca y el disco solar que le son típicos. Lleva un vestido ajustado, que sólo se distingue por el dobladillo justo por encima de los pies. Su rostro es más redondo y femenino que el de Mykerinos. La diosa provincial lleva un tocado que identifica la provincia que representa, Diospolis, en el Alto Egipto: Durante mucho tiempo se creyó que debían existir tantas estatuas de grupo como provincias había en Egipto: 42. Pero recientemente se ha asumido que había tantas estatuas como provincias. Pero recientemente, se supone que sólo había 8 estatuas, una por cada provincia con un culto importante para Hathor.

Pronunciación de menkaure

ColeccionesAntiguo Egipto, Nubia y Oriente PróximoClasificacionesEsculturaDescripciónLa sublime belleza de esta triple estatua oculta la sofisticación de su composición. La figura central y de mayor tamaño es Hathor, una diosa importante a lo largo de la historia egipcia asociada a la fertilidad, la creación, el nacimiento y el renacimiento. Era la madre divina y protectora del rey. Aquí lleva un tocado de cuernos de vaca y un disco solar, pero por lo demás su aspecto es el de una mujer humana, y está representada con el mismo peinado y vestimenta que sus homólogas terrestres.

Hathor abraza al rey Menkaura, que está de pie a su izquierda. Lleva una corona que simboliza el Alto Egipto (el valle del Nilo) y una falda escocesa envolvente cuyos marcados pliegues se ajustan al contorno de su cuerpo. En su mano derecha sostiene una maza, un arma que los reyes blandían con frecuencia en relieve, pero que hasta ahora no se había reproducido en la escultura de piedra. En este caso, los artistas resolvieron el problema de tallar su fino y frágil astil en redondo apoyándolo en el trono de Hathor. En la mano izquierda de Menkaura hay un corto utensilio con un extremo cóncavo; generalmente se interpreta como un estuche para documentos. El tamaño corresponde a la posición jerárquica en el arte egipcio, y aunque visualmente Hathor y Menkaura parecen tener la misma altura, la diosa sentada es significativamente mayor en escala. Al igual que la reina de Menkaura en la estatua de la pareja (pp. 86-87), el abrazo de Hathor es de asociación, no de afecto, y las tres figuras miran impasibles hacia un horizonte lejano.

Por admin

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